
Por si no bastase la enorme desconfianza que despierta la supuesta obra de Mahoma, cuyo libro se encuentra plagado no sólo de apelaciones a la hostilidad contra el vecino sino de maldiciones y de amenazas, hay que añadir que también existe el Hadit o Sunna del Profeta, que es una recopilación aún más tardía, siglos IX al XI, de los supuestos preceptos y acciones de Mahoma no incluidos en el Corán y que los recopiladores, a su modo, quisieron poner como ejemplo de aquello que debe hacerse en cada momento de la existencia humana.
El Hadit, aunque represente algo así como la segunda parte de “Cómo esclavizar a un pueblo”, no es algo que deba tomarse a broma ni mucho menos, pues junto con el Corán compone lo que se conoce como Sharia o ley islámica, que en determinados países musulmanes se aplica con todo rigor. Y donde no se aplica en su totalidad, se mantiene latente como una ley referencial a la que a menudo apelan los ulemas, que son esos doctores o sabios entendidos en teología coránica, dispuestos siempre a intervenir para que la sociedad musulmana en su conjunto o Umma regenere ciertas costumbres que, según ellos, se van degradando, como por ejemplo el abandono del uso obligado del velo en la mujer, por citar sólo una cuestión menor de cierta actualidad en Europa.
Como también se dijo, Mahoma falleció en el año 632 sin llegar a ver reflejada su doctrina en un libro. Algo inconcebible. Sobre el 650 se estableció el Corán (palabra irreemplazable de Dios, no lo olvidemos) mediante el método sui géneris que también se ha explicado. Y entre los siglos IX y XI se reunió una colección de relatos que nos hablan de las andanzas, preceptos y acciones cotidianas de Mahoma y que establece códigos de conducta social y comercial.
Es decir, quienes vivieron 300 o 400 años más tarde que el Profeta no dudaron en escribir o recopilar anécdotas trasmitidas oralmente para que sirviesen de ejemplo a los creyentes del futuro y les obligase a su cumplimiento estricto. Ejemplos que, junto al Corán —repitámoslo—, diesen solidez a una ley inmutable o ley islámica.
Sólo el hecho de que transcurriera tanto tiempo entre el fallecimiento de quien inspiró la doctrina islámica y la plasmación de ésta para la posteridad, despierta más de un interrogante acerca de su validez. Pero si además se destaca que el Hadit lo que realmente refleja son tradiciones, a veces anteislámicas, de las ciudades de Damasco, Kufa o Medina, muchas de ellas vagamente relacionadas con la idea de Sunna profética, cuando no contradictorias, nos encontramos con que la citada ley islámica, tan referencial para el musulmán de hoy, se haya doblemente corrompida: Por un Corán frecuentemente alejado de los preceptos bondadosos de Mahoma y por un Hadit elaborado a partir de costumbres localistas y arcaicas.
La pregunta de este capítulo sería: ¿Cómo es posible que durante tantos siglos no haya surgido una fuerte tendencia dentro del islam que delibere sobre las aberraciones con las que se castiga a más de 1.200 millones de seres humanos?
Escrito por Policronio en: 15 de Junio 2009 a las 11:00 PM Archivado en Islamismo, mundo árabe
Es desconsertante su prgunta y mucho mas aún el artículo en general, que no hace otra cosa que dejar de manifiesto su desconocimiento, no solo de los preceptos islámicos, si no también de los métodos de aplicación históricos con que esos dichos y hechos del profeta fueron recopilados, método que posteriormente fuera adoptado por historiadores de occidente debido a su rigor científico, de ahí es que se la conoce como la "ciencia del Hadith", por lo que, esta fuente de conocimiento para los musulmanes representa un fidedigno recurso de estudio y guía. Por otro lado con la misma exactitud y celo fue recopilado el Coran, lo invito a que analice e investigue estos asuntos en www.islamhouse.com, si es que busca la verdad calro, si no, no pierda su tiempo.
El concepto de esclavización al que usted alude, no tiene ningún fundamento y esto está contenido en la misma pregunta realizada, 1200 millones de musulmanes en todo el mundo han "aceptado" vivir sus vidas libremente como musulmanes, el hecho es que la inmensa mayoría de esos musulmanes (80%) viven en países laicos en dónde incluso son minoría.
¿Quien implanta el castigo a 1200 millones de musulmanes en todo en mundo?, cuando no existe una estructura esclesiastica en el Islam, por lo que la decisión es personal y libre
Entonces la pregunta de éste capítulo sería:
Siendo que la relación del ser humano con su Creador es única y personal y que solo a Él debe someterse, y no a los caprichos de los hombres en todas sus diversas formas, ¿Debe revisar el Islam sus dogmas, o acaso es tiempo de revisar las bases de nuestra sociedad sumida en la esclavitud a los vicios y tendencias consumistas, dejando casi totalmente de lado los valores básicos de convivencia?
Sobre esto ¿se puede decir que el Islam es un régimen? O por el contrario una opción de vida libre y consciente.
Estimado Chaky: mi pregunta, para no tener "prejuicios" frente al Islam es: ¿Acepta la doctrina islámica, mi libertad de no ser musulman, o adherir a la religión que sea, y al mismo tiempo considerarme como un igual? ¿Acepta el Islam vivir en un sistema democrático donde todos puedan profesar sus creencias de manera pacífica? ¿Acepta el Islam vivir bajo un Estado de Derecho secular?, ¿o siempre un musulmán estará obligado a llevar adelante una "jihad" (en el amplio sentido del termino) para implantar la sharia?
Atte. Emiliano
SR. Emiliano
En primer lugar no intento entablar una discusión vacía o contestataria, de hecho mi intención es únicamente aclarar conceptos concernientes a la creencia, preceptos y practica de ésta religión.
En el Islam no hay coerción para su practica por lo que no existe ningún tipo de imposición hacia nadie para que la acepte, quien lo haga se beneficia ante Allah, y quien no, es su decisión y nadie puede cuestionarlo por ello. La igualdad entre los hombres es uno de los fundamentos del Islam, dijo el profeta, paz y bendiciones de Allah con él:
"El árabe no es superior al no árabe, ni el blanco al negro, ni el negro al blanco, ni el no árabe al árabe, excepto por su piedad."
Esto define claramente la igualdad entre los hombres, cuando la piedad es el Temor de Allah. Esto le da un rango superior al hombre pero no ante los otros hombres sino ante Allah.
El primer estado Islámico se conformó en la ciudad de Medina, Arabia, allí el profeta, paz y bendiciones de Allah con él, sentó las bases de convivencia entre todos sus habitantes como ejemplo para todas las futuras generaciones, en ella vivían cristianos y judíos antes de la llegada del profeta, PyB, y desde ese momento se garantizaron bienes, vidas y derechos de todos por igual, al igual que todas las ciudades que posteriormente se fueron islamizando, en ellas también vivían personas que no aceptaban el Islám y se los respetó en sus creencias.
Es permitido vivir en un estado de derecho secular, como ya dije el 80% de los musulmanes de todo el mundo lo hace.
Todo musulmán tiene la obligación del jihad, pero ¿que es jihad?
Jihad es la legitima defensa de los derechos personales y/o comunitarios, esto lo hacen todos los pueblos, si no ¿por que los ejércitos? ¿Acaso no es la defensa un derecho?, lamentablemente se confunde este termino y se lo interpreta como acción bélica y por cierto que no son los musulmanes quienes emprenden estas campañas de agresión mas bien es lo contrario, y no es el terrorismo un concepto Islámico, no lo es. Y en otro sentido el jihad es la lucha interna y personal de cada creyente para superar sus propias debilidades, a esto se lo llama jihad mayor.
Disculpe por la demora en mi respuesta, y francamente le pido a Allah podamos entendernos y respetarnos mutuamente.
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